鹿山之上，飞龙亭内，司马徽和庞德公正聊得开心。

作为已经年龄一大把的两个人来说，很多事情都看得开，放得下了，但是自己的毕生所学确实是不愿意就这样带到土里去。

如果说庞德公是继承了黄老学的传统，那么司马徽就是古文经学的继承人。

有古文经学，自然就有今文经学。

这个古文经学和今文经学最开始的分叉点，就在秦始皇焚书坑儒的那一刻。

当时当任秦国文官最高职位的李斯，向秦始皇申告说道：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若*有学法令，以吏为师。”

在这样一个政策下，很多人家中藏有的诗、书，以及其他百家方面的著作，就“悉谐守慰杂烧之”

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