因为他只死读“经”，把“经”当作一成不变的、死的教条。

但草不同。

草知道“经”已经死了，但它同时也是活的。

说它死了，是因为“经”的文字已经固定，不会再改变。

说它活着，是因为“经”可以被解释。

而解释的权力，在于解释者。

这是草在颜疏凌给他的那些书上学到的，特别是研究宗教改革史的书籍。

各种教派如何根据不同的诠释，从同一本经典中得出完全不同的结论。

还有夏国古代的经学传统。

六经注我，而非我注六经。

不是让自己去适应经典，而是让经典来支持自己的观点。

有了这个能力，那些死去的“经”就不再是草的敌人，而是他最强大的武*。

草用一句又一句“经”中的话，重新构建了一套完整的逻辑。

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